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bet体育在线投注官方作画写诗讨伐抗争,齐白石

文章作者:世界历史 上传时间:2019-11-01

55岁的齐白石曾想“以画养家”,但其画作很少有人赏识,愿望一直难以实现。幸运的是,他碰到了贵人陈师曾,陈师曾将其画作带到日本,受到日本人高度赞扬和追捧,展出的作品均以高价被抢购一空,故齐白石对日本同仁十分友好。日军侵华后,齐白石决心不做汉奸,与日本人断绝来往,还以笔作刀枪,画以喻义,不断与侵略者进行抗争。

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法源寺是一代绘画宗师齐白石决心衰年变法之地,亦是中国写意画的发祥之地。陈师曾去法源寺与齐白石一晤,改变了齐白石的人生命运。
居京六十年,还是头一回去法源寺。进得南门,满眼古柏,满院丁香,满园“香客”。一树树丁香,一簇簇丁香,摄入“香客”们的手机。白丁香、紫丁香,还有红白花朵缀满枝头的海棠树,掺和在丁香树丛中。空气中浮动着浓浓的清香,深深的庭院关不住,香气直往寺墙外弥散。
这是北京城内历史最悠久、保存最完整的一座千年古刹。初名“悯忠寺”,始建于唐代,明代重修四次,改名为“崇福寺”,至清雍正十一年更名为法源寺。院内遍植花木,柏树、牡丹、桃树、海棠、丁香树。我们从南往北,穿过山门,走过钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、净龙堂、无量殿、大悲坛、藏经阁、大遍觉堂和东西廊,粗略计算,共七进六院。丁香树穿庭越院,把这些古建筑围得满满的。每到清明前后,丁香、海棠就尽情绽放,人们称它为“香雪海”。故古寺庙又得一雅名“香刹”。
据说,这丁香的香气,还曾吸引印度诗人泰戈尔来庙一游。伴游者是诗人徐志摩。如今,每年4月10日,京城诗家都要会聚香刹,举行“丁香诗会”。尝花吟诗,多有诗情画意啊!可惜我们早来了几日,未能赶上诗会。
在南方,寺庙里尽种菩提树。而在北方,就多用丁香替代。丁香,有“天国之花”的美名。这解开了为什么法源寺这座古刹遍植丁香树之谜。
闻着花香,我的思绪回到了上个世纪八十年代初。我一度是国画大师李苦禅先生家的常客,隔三差五去南沙沟李宅拜访他,看他作画,听他谈艺,记录他的神聊。
他说起他的恩师齐白石 初来北平时,贫困交加,曾借住法源寺的往事。
1917年,齐白石北漂北平。初来乍到,在琉璃厂南纸铺卖画卖印,但备受冷落。有齐白石的自述为证,“朝则握笔把刀,目不睱给,惟夜不安眠,百感交集。谁使垂暮之年,父母妻子别离,亲朋好友不得相见。”他的画,比当时北平画家的画便宜一半,依然无人问津。齐白石夜里借住法源寺僧舍,白天去琉璃厂南纸铺卖画卖印,可惜无人赏识。
一日,当时的大名家陈师曾在南纸铺见到齐白石刻的印章和画,十分赏识。陈师曾时任高等师范学校国画教师,他是陈寅恪之兄,鲁迅的同窗好友。当他得知齐白石住在法源寺时,当即去古刹寻访。
齐白石从行箧中取出画作《借山图卷》,请陈师曾品评。陈师曾挥毫题诗称赞其画格之高。他写道,“画吾的画自合古,何必低首求同群”。陈师曾也坦诚地指出齐画之不足,力主齐白石“变法”,他劝齐白石:“自出新意,变通画法。”齐白石接受劝告,自述道:“余作画数十年,未称己意。从此决定大变。不欲人知,即饿死京华,公等勿怜,乃余或可自问快心时也。”
陈诗曾去法源寺与齐白石一晤,改变了齐白石的人生命运。衰年变法,使齐白石一改旧貌,自创红花墨叶画风,开一代新派。齐白石说:“晤谈之下,即成莫逆。”
1922年,陈师曾有日本之行。他带去了一些齐白石的作品,被日本藏家全部收藏,而且画价颇高,从此齐白石名声大噪。买画之人络绎不绝。他自叹:“我的卖画生涯,一天比一天兴盛起来,这都是师曾提拔我的一番厚意。我是永远忘不了他的。”
齐白石曾写诗一首,记述他的法源寺生活。诗名《法源寺桃花》,“破笠青衫老逸民,法源寺里旧逡巡。重来幸有桃花在,认得衰翁是故人。”
法源寺,高耸的院墙,宽阔精致的院落,红得深沉的寺壁,营造出一种远离凡尘的静寂气氛。这绝对是修行悟禅的好地方,也是悟禅作画的好环境。法源寺,是一代绘画宗师齐白石决心衰年变法之地,亦是中国写意画的发祥之地。徐悲鸿曾说,如不变法,齐白石六十将湮没无闻。陈师曾与齐白石,两位大师在法源寺相遇、相识、相知,应在中国绘画史上留下浓重的一笔。
李苦禅的身世,与齐白石有相似之处。1919年,李苦禅21岁,从山东高圹寺李家庄来北平学艺,贫困交加,栖身前门老爷庙,与僧人同食宿。白天拉黄包车挣钱,晚上跟僧人悟禅,听僧人讲述“出世”、“入世”之道。苦禅喜欢唱戏,是京剧票友,平日里,常与梨园戏友、票友相聚僧舍。庙里时有李苦禅吊嗓子的激情声响。悟禅与悟戏对他的大写意产生了重大的影响。也可以说,成就了一代大师的人品和艺品。1923年秋,李苦禅拜师齐白石。其时,齐白石已离开法源寺。师徒都住过寺庙,有过穷困的经历,苦禅拜师时,齐白石正在变法中。齐白石给苦禅讲述过住庙变法的经历。齐白石为收下这位山东汉子为徒弟,甚为得意。
法源寺的廊间墙壁,有书录白居易的禅诗, “花非花,雾非雾,夜半来,天明去。来如春梦几时多,去似朝云无觅处。”
寺庙、佛教、禅文化,不知造就了多少僧人画家,不知影响过多少文人画家。
八大山人朱耷,明太祖朱元璋之后裔,处身明末清初。他悲愤交加,遁入空门,亦僧亦道,终老于南昌郊野青云圃。一生寄情于书画,画风冷逸,笔墨洗练,画格高古,终成大写意之宗师。
苦瓜和尚石涛,因家道遭变,少年削发为僧,在宣城敬亭山广教寺住过十多年,半世云游漂泊。晚年,身处佛门,心向红尘,弃僧还俗,成为职业画家。他的画,构图奇特,笔墨恣肆,意境苍茫,一反当时仿古之风。有《画语录》存世。“搜尽奇峰打草稿”,“笔墨当随时代”,皆为传世之语。
近代弘一法师李叔同,曾留学日本,是我国话剧的创始人,是音乐家、诗家、书画家。他历尽繁华后半路出家,遁入佛门,苦心问佛,钻研佛法。杭州虎跑寺、灵隐寺,嘉兴精严寺,住过多家寺庙,最终圆寂泉州。丰子恺、潘天寿皆是他的弟子。大半生苦心问佛,自己也成为戒律精严的头陀,品格一流的书画高僧。
回眸古今画坛,凡与寺庙禅宗关联,无论终身为僧的书画家,参禅的文人书画家,还是住过寺院的书画家,他们的人生理念、人生追求,都与凡界的书画家不同。修禅与作画,心理境界相通,内心澄澈如洗,笔下才能脱俗,才能神韵自致。佛教的禅宗,对中国书画家和中国书画的滋润和深远影响,是很值得深入研究的一门大学问。
法源寺,名声日隆,得益于历史悠久,北京城建城才800多年,而它远在1300多年前的唐代已存在。作家李敖著有长篇小说《北京法源寺》。他以法源寺为背景,描述了从戊戌变法到辛亥革命前后,康有为、梁启超、谭嗣同、大刀王五等一批爱国志士为中国振兴作出的不懈努力和壮烈牺牲。法源寺深入人心,更为世人所知。
但笔者总为齐白石、陈师曾与法源寺结缘缺乏历史记录所深感遗憾。我见到了尚存的僧舍,但无人可以告诉我,当年齐白石借住的是哪间僧房。也有不少文化人来此寻觅过齐白石与陈师曾相聚的场所,连蛛丝马迹都未找到。如果能考证出,齐白石下榻的僧舍,考证出齐陈当年相聚之处,立个牌子,满足游人的些微心愿,当是功德无量。
2019年4月8日晨于五峰斋
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贵人相助,发迹日本

齐白石是怎样成名的?那位提携他的人是谁?全中国的人都会异口同声地说,是徐悲鸿。可不是,那最具影响力的电影和电视都绘声绘色而形象逼真地再现了徐悲鸿如何不顾众人反对,把一个天才木匠硬提成了教授。但追根溯源,这个故事恐怕是根源于廖静文先生所着《徐悲鸿一生:我的回忆》。在书中廖先生回忆了发生在1929年9月徐悲鸿三顾茅庐去请木匠出身的齐白石,齐起先如何婉言谢辞,徐三顾以后,齐如何被感动,及如何谈到自己的担心:遇上学生调皮捣乱,我这样大岁数了,摔一个跟头就爬不起来啦!后来徐悲鸿如何亲自驾马车接送,亲陪上课,齐白石又如何激动得发抖,兴奋地表示我以后可以在大学里教书了,我应当拜谢你。话音未落,他便双膝下屈这些充满着极为生动细节的回忆,使全中国的人都毫不怀疑:没有徐悲鸿,便没有画史上那个伟大的齐白石。

日本是齐白石在画坛上红遍中西的地方。

据齐璜口述、张次溪笔录的《白石老人自传》和张次溪着《齐白石的一生》、林浩基着《彩色的生命:艺术大师齐白石传》以及胡佩衡等着《齐白石画法与欣赏》几部书对陈师曾提携齐白石都有明确的记载。1917年,当齐白石第二次到北京避匪患,在琉璃厂南纸店卖画、印时,就受到当时北京画坛领袖陈师曾的赏识。陈师曾的循迹造访,使两人成为莫逆之交。在陈师曾的劝告下,品格不错但画法太似太拘谨的齐白石准备衰年变法。齐白石自称,余作画数十年,未称己意,从此决定大变,师曾劝我自出新意,变通画法,我听了他话,自创红花墨叶的一派。

1919年,55岁的齐白石定居北京。当时北京画坛比较盛行吴昌硕一派具有金石趣味的大写意花鸟画,齐白石由于学习八大山人的冷逸画风,加上木匠出身,画作很少有人赏识,颇受冷遇。他的作品在琉璃厂南纸店卖得不好,生活窘困,“以画养家”的愿望一直难以实现。

真正变法是从1917年底回湖南而1919年初再返北京后开始的。变法的确是受陈师曾的启发而进行的。也时时受到陈师曾的帮助。胡佩衡这位北京大学画法研究会的导师、齐的朋友就说过,陈师曾曾对他讲,齐白石思想新奇,不是一般画家能画得出来的我们应该特别帮助这位乡下老农,为他的绘画宣传。经过三年的变法,到1922年,陈师曾携齐白石画在日本东京参加中日联合绘画展览会,齐名声大震于东瀛,画价亦爆增。对此,齐在自传中不无欣慰地写道:二尺长的纸,卖到二百五十银币还听说法国人在东京,选了师曾和我两人的画,加入巴黎艺术展览会我做了一首诗,作为纪念:曾点胭脂作杏花,百金尺纸众争夸;平生羞杀传名姓,海国都知老画家。从此以后,我卖画生涯,一天比一天兴盛起来。这都是师曾提拔我的一番厚意。

幸运的是,时为北京画坛领袖、陈寅恪之兄、鲁迅同窗好友的陈师曾独具慧眼,十分欣赏齐白石的印章和画格,两人结为莫逆之交。经过不断切磋钻研,齐白石开始创作“红花墨叶”的大写意花鸟画,进入“一花一叶扫凡胎,墨海灵光五色开”的自由境地。1922年,陈师曾携带齐白石的作品到日本参加中日联合绘画展览会。出人意料的是,齐白石的大写意红花墨叶、山水、花鸟,受到高度赞扬和追捧,展出的作品均以高价被抢购一空。

1923年陈师曾病故,齐白石十分伤心,他对张次溪说:师曾提拔我的一番厚意,我是永远忘不了他的我如没有师曾的提携,我的画名,不会有今天。的确,1922年以后,齐白石国际国内名声鹊起,他的画以前两个银元还无人买,一下子爆增到二百多元。外国人都涌至齐白石家里买画,琉璃厂的老板也热情起来。有齐白石自己之诗为证:一身画债终难了,晨起挥毫夜睡迟。晚岁破除年少懒,谁教姓字世都知。且自注云:因外客索画,一日未得休息,倦极自嘲。林琴南对齐白石画亦极佩服,至有南吴北齐之称。

在日本的消息很快传回国内,从此北京城里买齐白石画作的人逐渐多了起来,一种怪现象在琉璃厂南纸店出现。一拨儿一拨儿黄头发、白皮肤、蓝眼睛的外国人,点名要齐白石的画。南纸店老板把齐白石的画提价几倍、几十倍,仍然供不应求。很快,齐白石的名字传到了美洲、欧洲、大洋洲。

可见在20年代初,齐白石已是声名赫赫,而大红大紫起来的齐白石在北京所交尽是杨度、林琴南、陈师曾、胡佩衡、陈半丁、梅兰芳等文学、艺术界精英,齐白石已不再是一个没见过世面的仅具才气的乡下画师,而那时,徐悲鸿还在法国当学生。显然,那种认为在徐悲鸿1929年请齐当教授前齐还无名声,甚或如一部电视剧所示齐还在当木匠的情况与史实出入得就有些荒唐了。

齐白石对日本同仁是非常友好的。来跨车胡同探望他,他以礼相待;求画索字的,他挥毫相赠。可以说,日本是齐白石辉煌时代开启之地,他的成就与日本及日本友好人士有着很深的渊源。

关于齐白石当教授的事与廖静文先生的回忆也大有不同。此事齐白石自己有真正的回忆。《白石老人自传》对此有明确的记载:民国十六年,我六十五岁,北京有所专教作画和雕塑的学堂,是国立的,名称是艺术专门学校,校长林风眠,请我去教中国画。我自问是乡巴佬出身,到洋学堂去当教习,一定不容易搞好的。起初,我竭力推辞,不敢答应。林校长和许多朋友,再三劝驾,无可奈何,只好答允了,心里总多少有些别扭民国十七年,我六十六岁。国民革命军到了北京,因为国都定在南京,把北京称作北平。艺术专门学院改称艺术学院,我的名义,也改称为教授。齐白石对此也很得意,说:我这个木匠出身,也当上了大学教授,这都是我们手艺人出身的一种佳话。张次溪与齐白石交往四十年,他也指出齐白石这个教授是学校改名后他仍蝉联执教,名义却改称为教授。

日军侵略,以死相搏

可见,齐白石执教并非徐悲鸿首邀,而是在林风眠那里得到聘任。而且,林风眠也并非提携齐,而是林因齐名声大震而慕名访贤。海国都知老画师,早已成大名的齐白石也没有因谁的聘请而激动得发抖,以致双膝下屈给谁下跪。张次溪还谈到在学校里,外国教师非常恭维他,学生们对他也是十分钦佩,上课时专心听他讲,看他画,他就很高兴地教下去了。而徐悲鸿到北平大学艺术学院当院长,据王震编《徐悲鸿研究》应为1928年11月15日,1929年1月23日就辞职,任职仅两个月。

1931年九一八事变后,白山黑水沦丧。67岁的齐白石对东北军不放一枪就撤入关内,十分愤慨。他叫家人把大门紧紧地关上,从里边上一把大锁。有人叫门,他从门缝往外看,能见的就见,不想见的就让女仆人说:“主人不在家”。他不能为侵略自己国家的日本人作画,他决意用一个国画大师的特殊手法,抗议日本人的侵略行径——不给日本人回信、不见日本人。

李松编《徐悲鸿年谱》则是1928年10月到12月,也为两个月,廖静文则说任职是在1929年9月。但不论是李松或王震的年谱或研究在这年段均无徐请齐任教的记载,齐白石自传中这几年的记叙中亦只字未提过徐悲鸿请自己任教的事,甚至未提及过徐的名字。尽管在徐悲鸿任职的这两个月中徐与齐有过交往,甚至齐白石的由教习两年后改称为教授是因徐的续聘也是可能的,尽管以后徐与齐的确有不错的友谊,但都无法改变齐白石是由陈师曾提携成名,再由林风眠首邀至大学任教的历史史实。至于林风眠邀齐白石的若干细节何以会掺入廖静文先生对徐悲鸿的回忆中则不得而知。

1937年七七事变后,北平沦陷。日伪当局为了掩饰侵略嘴脸,企图请出几位社会名流和贤达之士,为其涂脂抹粉,来表现“日中亲善”“大东亚共荣”。他们相中了齐白石,几次派人登门,邀请他出山,却都遭到拒绝。

不过,如果联系到齐白石从不以自己的木匠、农民出身为耻反以此自豪自矜的心态,联系到他与文人打交道从来落落大方,不卑不亢,甚至有自负到狂怪的雅号,他甚至有拒绝过给慈禧太后当内廷供奉的经历。那么,廖静文先生回忆出的齐受聘任教时那种兴奋,那种激动,那种干脆要跪下去的感激涕零况且充其量还是续聘就难以置信了。这些细节的出现都是以齐白石的一文不名的木匠出身的假设为前提。倒是齐自己对林校长邀请的愉快而平常的回忆来得更真实。

侵华日军的头面人物坂垣、土肥原亲自出马,采用拉拢、引诱、威逼的手段,要齐白石出面,为他们服务或加入日本国籍、到日本去等等。面对日寇,齐白石斩钉截铁地说:“齐璜,中国人也,不去日本。你硬要齐璜,可以把齐璜的头拿去。”民族大义面前,齐白石以死相搏。

文中图片为陈师曾作品

为了表明自己绝不做奴隶、汉奸的决心,齐白石把院中他亲手栽种的花木、葡萄砍的砍、拔的拔,以表示“皮之不存,毛将焉附”的心情。他写下“寿高不死羞为贼,不羞长安作饿饕”的诗句,意思就是宁可饿死,也绝不做取悦日本人的事情。

大家名片

齐白石辞去了国立北平艺术学院、私立京华美术专科学校教授的职务。为了抵制日伪大小官员不断的骚扰纠缠,他在寓所门上贴上门条:“白石老人心病复作,停止见客,若有关作画刻印,请由南纸店接办。”

陈师曾,生于湖南凤凰,湖南巡抚陈宝箴之孙,陈三立长子,陈寅恪之兄。

门条贴上几天后,听弟子李苦禅说:日本鬼子在画店用刺刀逼着人作画。于是又写了一张门条:“画不卖与官家,窃恐不详告白。”

曾留学日本,归国后从事美术教育工作,1913年到北京,历任北京各大学教授。善诗文、书法,尤长于绘画、篆刻。着有《中国绘画史》、《中国文人画之研究》、《染苍室印存》等。

齐白石这些令人景仰的举动与梅兰芳蓄须明志异曲同工。

齐白石,生于湖南长沙府湘潭。擅画花鸟、虫鱼、山水、人物,所作鱼虾虫蟹,天趣横生。曾任中央美术学院(微博)名誉教授、中国美术家协会主席等职。

挥毫创作,画以讨伐

编辑:江兵

身为年过古稀的羸弱老人,齐白石不能战场杀敌,但他用画和诗,作为刺向敌人的匕首,以笔作刀枪,画以喻义,不断进行抗争。

为了揭穿日本侵略者“中日亲善”的欺骗宣传,齐白石画了一幅画。画中一个老翁用力向葫芦里观看,上题“里边是什么”五个字,意味着落难的中国人民,要努力看穿日本帝国主义的侵略本质。但日本侵略者不了解其中的奥妙,大量印刷,散发全国各地,成为齐白石反对日本帝国主义者最成功的一张宣传品。

1942年,平西、平北八路军抗日打鬼子的消息传到齐白石耳中,他非常高兴,登上陶然亭,遥望西山。在他的心目中,西山就是八路军的象征,就是中国不屈的脊梁,就是抗战必胜的保障。回来后,齐白石兴致不减,挥毫创作《重到陶然亭望西山》,词中写道:“西山犹在不用愁,自有太平时候。”齐白石坚信:胜利一定属于中国人民。

1945年8月15日,午睡中齐白石被儿子齐良已叫醒,一边穿衣服一边问:“有什么事吗?”护士夏文珠兴奋地告诉他:“日本人投降了!”齐白石一听这话,惊喜地睁大眼睛:“这是真的。你从哪儿知道的?”夏文珠赶忙说:“是良已从收音机里听到的。”齐白石仔细、反复地听着广播里的每一句话。

齐白石终于盼到了扬眉吐气的这一天。

晚上,齐白石和几个好友,在跨车胡同家中举办家宴,庆祝胜利。席间,齐白石话特别多,喝了好几杯酒。乘着酒兴,老人挥毫赋诗一首:“受降旗上日无色,贺劳樽前鼓似雷。莫道长年亦多难,太平看到眼中来。”

齐白石以他独特的方式迎来了抗战的胜利。

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